P A L E S T I N A
Ustedes dirán
Uno de los métodos que se pueden seguir para intentar situar y comprender la situación bélica y política de Oriente Medio, y en concreto de Palestina, es el análisis histórico. Desde esta perspectiva, me dispongo a escribir el artículo entendiendo que, más allá de las coyunturas políticas actuales tanto de Israel como de los palestinos, subyace en el inconsciente de todos una lucha muy antigua y primaria que hemos comprobado a los largo de la historia en multitud de ocasiones en otros pueblos: la legitimidad de la posesión del territorio.
Habremos de empezar diciendo que la denominación de Palestina procede del término Filistea, que designaba al territorio habitado por los filisteos (aproximadamente la actual zona de la franja de Gaza), vocablo griego empleado para nombrar a los nómadas filisteos que reemplazó a «Canaán» por el que era conocida la región.
Por otro lado y algo más tarde, la población israelita entendida como pueblo descendiente de Jacob Israel empezó a localizarse en la zona en algún momento durante el período patriarcal en la Tierra de Israel hacia 1800 a. C., mientras que un reino independiente emergió en torno a 1050 a. C. En línea con el relato de los libros bíblicos de Josué, se cree que el general israelita de ese nombre conquistó Canaán en el período aproximado de 1250 a 1200 a.C. y en algún momento posterior a la supuesta invasión los israelitas habían logrado enclavarse con fuerza en Palestina, de modo que alrededor del 1080 a.C. se funda en el norte el Reino de Israel.
La nación prosperaría como reino unificado hasta más allá de la muerte del Rey Salomón (que reinó del 965 al 931 a.C.), ocasión en que se dividió en dos: el Reino de Israel con capital en Samaria, al norte, y el Reino de Judá con capital en Jerusalén, al sur.
Así, el término «palestino» como habitante de la región de Palestina, era el nombre con el que se los conoció desde los tiempos en que los romanos cambiaron el nombre de Judea a Palestina en el año 135. Esta zona comprendía el Levante ubicado entre el mar Mediterráneo y el río Jordán, y fue un intento de de borrar, según algunos historiadores, la memoria judía de la región. A principios del siglo II d. C. , el emperador Adriano prohibió a los judíos entrar en Jerusalén y de esa época data la dispersión de los judíos por el mundo El vocablo “Diáspora” proviene directamente del griego diasporá, que significa como indicamos en el párrafo anterior: “dispersión”. Con este término se conoce la disgregación voluntaria del pueblo judío fuera de las fronteras de Palestina. Desde entonces y hasta la creación del Estado de Israel en 1948, no existió ningún gobierno judío en Palestina
Después de la dominación romana, el territorio estuvo primero bajo el dominio bizantino (el Imperio Romano de Oriente): el emperador Constantino el Grande (que reinó del 306 al 337 d.C.) legitimó el cristianismo y lo transformó en religión de estado, por lo que Siria-Palestina pasó a ser una provincia cristiana y centro importante de la nueva fe hasta la invasión en el siglo VII de los árabes islámicos con la excepción de la época de las Cruzadas en las que se fundó el Reino Latino de Jerusalén, cuyo título, añadiremos como curiosidad, ostenta, hoy día y de forma simbólica, el Rey de España.
Como hemos dicho, en el 634 d.C. los ejércitos musulmanes árabes ocuparon Siria-Palestina y la renombraron Jund Filastin («Distrito Militar de Palestina»). Los musulmanes eran del parecer que en aquellas tierras tenían tantos intereses religiosos como los cristianos y judíos que los habían precedido, por lo que las iglesias pasaron a ser mezquitas, como antes los templos habían cedido el paso a las iglesias.
Durante cuatro siglos y hasta la Primera Guerra Mundial, el antiguo territorio del Reino de Israel estuvo controlado por el Imperio otomano. Aún así, en todo ese tiempo siguió siendo el hogar de decenas de miles de judíos. De hecho, en su expedición militar de 1799 contra los otomanos que acabó en el Asedio de Acre, Napoleón hizo una proclama para establecer un Estado judío independiente en ese territorio, un proyecto que se frustró por la derrota francesa. Sin embargo, no es hasta 1881 que se inicia la primera oleada de entidad de inmigración judía a Palestina motivada por las persecuciones a las que eran sometidos los judíos en Europa. Judíos que compraron tierras a los otomanos o a terratenientes árabes. Posteriormente, durante el Mandato británico, muchos judíos europeos volvieron a la tierra de sus antepasados huyendo del antisemitismo especialmente duro en la Rusia zarista y sobre todo en la Alemania nazi. Durante esa época, los musulmanes de Palestina se llamaban a sí mismos «árabes» y eran partidarios del panarabismo, es decir, la creación de un único Estado árabe en Oriente Medio. 
Es importante aquí reseñar una palabra desgraciadamente famosa durante dos siglos: pogromo (del ruso ‘devastación’),como linchamiento multitudinario, espontáneo o premeditado de un grupo particular, étnico o religioso, acompañado de la destrucción o el expolio de sus bienes (casas, tiendas, centros religiosos, etcétera). El término fue acuñado en el siglo XIX para designar actos de violencia contra los judíos del Imperio Ruso. Posteriormente se ha aplicado para otros grupos y lugares y para épocas tanto anteriores como posteriores.
El resentimiento económico, social y político contra los judíos reforzó el tradicional antisemitismo religioso. Esto sirvió de pretexto para los pogromos. Anatole France en 1919 manifestó: «En el corazón de la mismísima Europa civilizada, en el amanecer de una nueva era de la que el mundo espera el establecimiento de la libertad y la justicia, la existencia de toda una población está amenazada. Estos crímenes no solo deshonran al pueblo que los comete, sino que atentan contra la racionalidad y la conciencia humanas». Y ciertamente, eso es lo que ocurrió, en concreto, entre las fechas 1918-1921 en las que se registran, en más de quinientas localidades, en un área que correspondería a la actual Ucrania, más de un millar de disturbios antisemitas, lo que se conocería con el término ruso «pogromo» todo lo cual lleva a la obvia deducción de que «el asesinato de seis millones de judíos en Europa no solo era algo concebible, sino algo temido como una clara posibilidad desde al menos veinte años antes de que se convirtiera en una realidad», apunta Veidlinge
Por entonces, los judíos de Tierra Santa se consideraban a sí mismos «palestinos». De hecho, en 1932 fue fundado allí un periódico judío, «The Palestine Post», que tras la independencia de Israel pasó a llamarse «Jerusalem Post».
Por todo lo anterior, hasta tal punto tienen peso las razones históricas en la zona que el Comité Especial de las Naciones Unidas sobre Palestina (UNSCOP, por sus siglas en inglés) aseguró en su informe a la Asamblea General del 3 de septiembre de 1947 que los motivos para que un Estado judío se estableciera en Medio Oriente se centraban en «argumentos basados en fuentes bíblicas e históricas”
Tras la guerra de 1948 y el reconocimiento del estado de Israel, Egipto siguió reivindicando como suya la franja de Gaza hasta 1979 y Jordania hizo lo mismo con Cisjordania hasta 1988, lo que demuestra que con anterioridad a esas fechas los países árabes vecinos de Israel tenían muy poco interés real en declarar un Estado palestino independiente. Ya en 1948, al igual que muchos siglos antes había ocurrido con los judíos, se produjo la Nakba: la llamada «destrucción» o «catástrofe», el inicio de la tragedia nacional palestina. Más de setecientos cincuenta mil árabes palestinos huyeron a países vecinos o fueron expulsados por tropas judías.
En la actualidad y hasta hace un año, malvivían dos entidades ferozmente enfrentadas: una, el denominado estado de Israel, dando continuidad a la secular implantación poblacional judía; y otra, una entidad reconocida como Estado por múltiples países, dividida territorialmente, y con una muy limitada autonomía. Nos referimos a Cisjordania y Gaza (Gaza es una franja de 41 km de largo y entre 6 y 12 km de ancho), popularmente conocida como La Franja.
Actualmente la Franja está controlada por Hamás, el principal grupo islámico palestino que nunca ha reconocido los acuerdos firmados entre otras facciones palestinas e Israel. Cisjordania, en cambio, está regida por la Autoridad Nacional Palestina, el gobierno palestino reconocido internacionalmente cuya principal facción, Fatah, no es islámica sino secular.
Los israelitas, hasta este momento, traumatizados por una historia llena de persecuciones y exterminios, se convierten en ejecutores de los mayores males que a ellos les hayan sido infringidos impidiendo que la población ahora denominada palestina pueda acceder a una vida con un mínimo de dignidad. Sintiéndose fuertemente acosados y acorralados, no solo por los palestinos sino por los países limítrofes, los israelitas se revuelven ocupando tierras, levantando muros y extremando controles que finalmente devienen inútiles ante los atentados de Hamás del 7 de octubre de 2023. ¿tanto control para qué?, pues para que mueran más de mil personas en el propio territorio de Israel y se lleve al imaginario de la población judía a vivirlo como el último de los pogromos.
La ira está siendo implacable, Hamás solo ha conseguido destruirse a sí misma y al pueblo que dice defender, Israel solo ha conseguido un descrédito casi unánime en todos los foros internacionales. Cualquier simpatía que se haya tenido por la causa judía ha decaído a fuer de presentarse como vándalos al margen del derecho internacional como si toda la amargura y violencia contenida por siglos de persecuciones seculares se tuviera que verter, como en una especie de catarsis sobre una pobre gente miserable que a su vez es rehén de un grupo que ha puesto en peligro la supervivencia de su pueblo entero en aras de un golpe de efecto publicitario.
Gentes malvadas que oscilan del exterminio al terrorismo bajo el pretexto de la lucha por un trozo de tierra pequeño que está condenado a contener a dos pueblos, salvo que de esta lucha, o solución final en lenguaje nazi, uno quede prácticamente desaparecido.
Carmen Pérez Alfonso
Abogada y Periodista
